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“澄之不清，扰之不浊。”子猷清声念过，“哪里不解？说说看。”
“我想到的是，往河里扔个石子，当然立时就会溅起水花来，而往深潭里扔的话，声响就小了很多，如果扔进叔度先生那样汪汪万顷之陂，岂非一丝回应也无？那多么——”少姝犹疑片刻，还是说了出来，“无趣呵！”
“哦，看来是在担心叔度先生这等名士不理睬你啊！”子猷揶揄她，又正色道，“其实你想岔了，有道先生在他人处，车不停轨，鸾不辍轭，少有久滞，而在拜谒叔度先生时，弥日信宿，彻夜长谈也还意犹未尽，怎么会像你说的了然无趣？”
（信宿：住一晚称一宿，两晚或以上称信宿。）
少姝嗫嚅揣测：“那表明他们二人意气相投，自比旁人聊起来畅快些喽。”
“周子居常云：‘吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。’汉末时，周子居做过泰山太守，与胸怀‘澄清天下’的太尉陈仲举是好友。他的意思是说，亲近叔度先生有近朱者赤的‘功效’，隔段时日了，必要想方设方相见一回，以防小人心思复而生乎。”思霓从旁解释，又举一例。
“有道先生作为品鉴时人的大家，称叔度先生‘器量深广’，我以为不仅指其学识深厚，更是赞其心胸旷达，与人为善，视无分别，轻易不置褒贬，足见二位心心相印。”
“话说，有道先生品评人物即是予以褒贬，对人性优劣洞若观火，又如何与‘不轻易褒贬’的叔度先生心心相印？”少姝想到哪里问到哪里。
“不轻易褒贬又异于不予褒贬，”子猷顿了顿，“你这一问我亦想过许久，近日终有些心得了，简言之，先生们的品评赏鉴，到底有个准则。”
“什么准则？”少姝急不可耐。
“想，也不想；说，也不说。”子猷吐出了八个字，面上颇有得色。
少姝从案几上蹦起来，绕着母亲和子猷转悠了两圈，踌躇间眉宇久蹙难消。
末了，干脆冲着子猷躬身作揖：“弟子愚钝，还请子猷先生祥解。”
“叔母，你瞧瞧，她有多皮？”子猷连连挥手，勉强抑住笑，从容解释起来，“所谓‘想也不想’，是指要想自己品性不如他人的短处，而不想他人是非；所谓‘说也不说’，是指要说引人入正的真知灼见，而不说与人无益的长短之词。”
“好一个‘想也不想，说也不说’，谦谦君子,卑以自牧也。”思霓称许，“不过，器量深广虽无法蠡测，却是可以慧眼辨别并识得的。”
（谦谦君子,卑以自牧也：出自《易 象传上 谦》，王弼注:牧，养也。意思是，谦虚而又谦虚的君子，保持谦卑的态度以提高自己的修养。）
（蠡测，典故名，成语“以蠡测海”的略语，典出《汉书》卷六十五《东方朔传》。语曰“以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟”，用蠡，即贝壳做的瓢来量海，比喻见识短浅，以浅见量度人。）
“因此上，少姝务必分明，品评鉴赏人物不同于搬弄计较。”
“嗯。”
“也不同于捕风捉影。”
“嗯。”
“更不同于蓄意诋毁。”
“嗯。”
然后是好半天的静雅无声。
子猷奇了：“咦，怎么这会儿少姝一声不吭啊？”
少姝被戳穿，讪讪地，挠着后脑勺：“不是，哥哥的话我得好好思量一下，再说了，偶尔也想试试，深沉起来是什么感觉？”
“呵呵！”思霓忍俊不禁, “可是装作个闷葫芦，也绝不同于器量深广。”
大家又放声齐乐一回。
翌日清晨，少姝和尹毅照旧同往后山“陶复庐”。
“少姝姑娘，子猷公子一大早就回去了？怎的这么急啊？”
尹毅跟在少姝身后问道，小心招架着胳膊里挎的大竹篮，步履比平常更郑重了几分，虽说是走惯了的，但此刻，这条小径的全部意义就在这里——通向思霄和他那高踞后山的古色古香的窑院。
“是，我哥哥急着回去打理书馆，说怕已积攒了诸多事务，晨起即上路了。”
“子猷公子可是位好先生，我估摸着，年年那些想送子弟入华岩馆的人家呀，快要把门槛都踏破了！”
“别呀，万一踏破了，岂不又给我哥哥添了桩劳心事，”少姝莞尔，点点头，“我都看得出来，在他心里，学馆的事永远是头等第一的大事。”
少姝左顾右盼，冲着跑出老远的骐骐挥了挥手，继而扭头道：“这回子猷哥哥上来，讲起了有道先生的一位知交好友，此先生大名黄宪，字叔度，尹毅哥听说过没有？”
“没有，”尹毅老实以答，“可俗话说‘物以类聚，人以群分’，有道先生的知交，想来该都是逸士贤达。”
“对极了，这位黄先生可是位大隐士，汝南慎阳人，士人赞他皮褐怀玉，达官贵人趋之若鹜。他屡征不仕，甘居贫贱，郎陵侯相荀淑——也就是‘荀令君’荀彧的祖父——途经慎阳时，曾邂逅时年14的黄先生，言谈之间，惊喜得无法移步，称其为当世颜子!先生终以清白布衣之身入史列传，是不是好‘厉害’？！”
（“被褐怀玉”出处：老子《道德经》第七十章，“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。）
尹毅神往地双眼微眯，吐露内心对光影的回忆：“多好啊，穿褐色衣裳的布衣平民，胸怀却像玉石般珍贵。记得我妈妈的妆奁中，有块软玉制成的平安扣，握在手中，盈盈有光，却不十分耀眼，用此等宝物类比君子心性，真再合适不过啦！听少姝姑娘说来，这位黄先生同咱们有道先生很是相像？”
“嗯，先生们确实都选择了山林田园，一生人看起来，仿佛与世无争。”少姝凝目，望向远处层嶂间起伏的薄雾，吁出口气来，“怎么说呢，在那风雨如晦的世态下，与他们行事不同的亦大有人在，如当时的太尉陈仲举，他位列三公，勇拒浊流，八上八下，不移其志，后与大将军窦武谋划翦除宦官，却事败而死。更有几位有道先生的知交——河南尹李元礼便是其一——，他们抨击宦官弊政，可叹终都身亡于党锢之祸，惨遭屠戮啊！”
东汉中叶以后，外戚与宦官的争权夺利愈演愈烈。桓帝、灵帝时，以李膺、陈蕃为首的官僚集团，与以郭林宗为首的太学生联合起来，结成朋党，猛烈抨击宦官的黑暗统治。宦官依靠皇权，两次向党人发动大规模和残酷迫害活动，并最终使大部分党人禁锢终身，士大夫集团因此受到严重打击，史称“党锢之祸”。
尹毅听罢，倒吸口凉气，再三摇头：“我听阿翁说过，当逢朝政无序、奸佞当道之时，胸怀天下的清流士人们，境地就很无奈悲凉了。宦官以“党人”的罪名禁锢残害士人，也为后来的黄巾之乱埋下了祸根。”
“嗯，晴天霹雳，噩耗传来，有道先生号哭于野，悲恸倒地。”少姝的脸上仿佛阴云满布。
“天呀，”尹毅听到自己的心在“扑通扑通”狂跳，有道先先在野外号哭不止，为深交挚友痛心伤身至此，他张了张嘴又合上，放下了再加置评的念头。